Por toda a história da humanidade se perpetuam lendas, mitos, contos populares, a respeito de aparições de “almas do outro mundo”. Conhecidos como “fantasmas” na crença popular, relatadas como “aparições” em muitos livros de religiões diversas, essas aparições são, na verdade, uma forma de manifestação dos Espíritos, ou almas de pessoas mortas, que se revelam para os vivos de maneiras diversas.Conteúdo:
A Doutrina Espírita torna perfeitamente compreensível o que de real existe nessas histórias e desmistifica a ideia do maravilhoso, do sobrenatural, que permeou todos os relatos de manifestações dos Espíritos, e demonstra que fenômenos de comunicação entre os vivos e os mortos é uma lei da natureza. Essa demonstração, realizada através de uma argumentação racional e lógica, baseada na ciência da observação, é um dos princípios da Doutrina Espírita, desenvolvidos por Allan Kardec, em suas 23 obras fundamentais.
Vejamos:
“Assim foi que, de observação em observação, se chegou ao reconhecimento de que esse ser invisível, a que deram o nome de Espírito(a), não é senão a alma dos que viveram corporalmente, aos quais a morte arrebatou o grosseiro invólucro visível (b), deixando-lhes apenas um envoltório etéreo(c), invisível no seu estado normal.”
O que significa cada termo grifado acima?
Na Introdução de O Livro dos Espíritos, Kardec faz um excelente resumo sobre os seguintes termos:
“Há no homem três coisas:1°, o corpo ou ser material(d) análogo aos animais e animado pelo mesmo princípio vital;3°, o laço que prende a alma ao corpo(f), princípio intermediário entre a matéria e o Espírito (g)."
*para maior compreensão sobre Espírito, o leitor deve ler as questões 76 a 83 de O Livro dos Espíritos. Na questão 76, encontramos a seguinte nota feita por Allan Kardec:
“NOTA: A palavra Espírito(a) é empregada aqui para designar as individualidades dos seres extracorpóreos(h) e não mais o elemento inteligente universal.”
Assim podemos interligar as palavras grifadas dos textos acima e definir que:
· O grosseiro invólucro visível(b) é o corpo ou ser material (d) (ou corpo físico do homem).
· O Espírito(a) é o que Kardec definiu como sendo a alma ou ser imaterial(e) ou ainda individualidades dos seres extracorpóreos(h)
· E o envoltório etéreo(c)? Seria o laço que prende a alma ao corpo(f)? O intermediário entre a matéria corporal e o Espírito(g)?
1. DEFINIÇÃO DE PERISPÍRITO:
“O laço ou perispírito, que une o corpo e o Espírito, é uma espécie de envoltório semimaterial. A morte é a destruição do envoltório mais grosseiro [o corpo físico]. O Espírito conserva o segundo, que lhe constitui um corpo etéreo, invisível para nós no estado normal, porém que pode tornar-se acidentalmente visível e mesmo tangível, como sucede no fenômeno das aparições.”
Kardec explora sobre o laço ou perispírito ou corpo etéreo no seguinte texto:
“93. O Espírito, propriamente dito, nenhuma cobertura tem, ou, como pretendem alguns, está sempre envolto numa substância qualquer?“Envolve-o uma substância, vaporosa para ti, mas ainda bastante grosseira para nós; assaz vaporosa, entretanto, para poder elevar-se na atmosfera e transportar-se aonde queira.”
Na sequência da questão 93, Kardec faz a seguinte e sábia analogia, concretizando a ideia:
“Envolvendo o gérmen de um fruto, há o perisperma; do mesmo modo, um envoltório que, por comparação, se pode chamar perispírito, envolve o Espírito propriamente dito.”
Kardec complementa o conceito de perispírito em outras das suas obras fundamentais:
"Perispírito (Do grego — peri — em torno.) — Envoltório semimaterial do Espírito. Nos encarnados, serve de intermediário entre o Espírito e a matéria; nos Espíritos errantes, constitui o corpo fluídico do Espírito."
"4. Os Espíritos são seres individuais; têm um envoltório etéreo, imponderável, chamado perispírito, espécie de corpo fluídico, tipo da forma humana."
O Livro dos Médiuns ou guia dos médiuns e dos evocadores > Primeira parte — Noções preliminares > Capítulo I — Há Espíritos? > 3
“Figuremos, primeiramente, o Espírito em união com o corpo. Ele é o ser principal, pois que é o ser que pensa e sobrevive. O corpo não passa de um acessório seu, de um invólucro, uma veste, que ele deixa, quando usada. Além desse invólucro material, tem o Espírito um segundo, semimaterial, que o liga ao primeiro. Por ocasião da morte, despoja-se deste, porém não do outro, a que damos o nome de perispírito."
"4. ─ Quando a alma está unida ao corpo, durante a vida, tem um envoltório duplo: um pesado, grosseiro e destrutível, que é o corpo; outro fluídico, leve e indestrutível, chamado perispírito. O perispírito é o elo que une a alma ao corpo."
"55. Hão dito que o Espírito é uma chama, uma centelha. (...) ... o Espírito está sempre revestido de um envoltório, ou perispírito, cuja natureza se eteriza, à medida que ele se depura e eleva na hierarquia espiritual. De sorte que, para nós, a ideia de forma é inseparável da de Espírito e não concebemos uma sem a outra. O perispírito faz, portanto, parte integrante do Espírito, como o corpo o faz do homem. Porém, o perispírito, só por só, não é o Espírito, do mesmo modo que só o corpo não constitui o homem, porquanto o perispírito não pensa. Ele é para o Espírito o que o corpo é para o homem: o agente ou instrumento de sua ação."
"A alma não se reveste do perispírito apenas no estado de Espírito; ela é inseparável desse envoltório, que a segue tanto na encarnação quanto na erraticidade."
Portanto, podemos concluir:
Perispírito é o corpo inseparável do Espírito. É fluídico, etéreo, possui forma humana e envolve o Espírito tanto quando está encarnado ou desencarnado. Ele é o instrumento pelo qual o Espírito age.
· Temos mais informações para saber sobre o Perispírito?
· Resposta: Sim!
2. A IMPORTÂNCIA DO PERISPÍRITO
· Por que a alma, que é o ser pensante, necessita de um corpo fluídico, que não pensa?
“Pela sua essência espiritual, o Espírito é um ser indefinido, abstrato, que não pode ter ação direta sobre a matéria, sendo-lhe indispensável um intermediário, que é o envoltório fluídico, o qual, de certo modo, faz parte integrante dele."
· O que o envoltório fluídico, que é o perispírito, intermedeia para a alma?
Revista Espírita - Jornal de estudos psicológicos - 1864 > Março > Médium pintor cego
“O princípio inteligente [alma, espírito] escapa completamente à nossa análise. Só o conhecemos por suas manifestações, que se dão com o auxílio do perispírito. É pelo perispírito que a alma age, percebe e transmite”.
Vamos explorar a frase grifada acima.
"O fluido perispirítico constitui, pois, o traço de união entre o Espírito e a matéria. Enquanto aquele se acha unido ao corpo, serve-lhe ele de veículo ao pensamento, para transmitir o movimento às diversas partes do organismo, as quais atuam sob a impulsão da sua vontade e para fazer que repercutam no Espírito as sensações que os agentes exteriores produzam."
Ou ainda:
O Livro dos Médiuns ou guia dos médiuns e dos evocadores > Segunda parte - Das manifestações espíritas > Capítulo I - Da ação dos Espíritos sobre a matéria
"Esse segundo invólucro da alma, ou perispírito, existe, pois, durante a vida corpórea; é o intermediário de todas as sensações que o Espírito percebe e pelo qual transmite sua vontade ao exterior e atua sobre os órgãos do corpo. Para nos servirmos de uma comparação material, diremos que é o fio elétrico condutor, que serve para a recepção e a transmissão do pensamento."
E mais:
"O perispírito é o órgão sensitivo do Espírito, por meio do qual este percebe coisas espirituais que escapam aos sentidos corpóreos."
Percebemos, nas sentenças acima, a fundamental importância que o perispírito representa para alma, pois esta não podendo interagir diretamente com a matéria, é através do perispírito que a alma percebe as sensações sentidas pelo corpo físico e percebe as coisas do mundo espiritual. Por outro lado, é através do perispírito que a alma transmite seu pensamento ao corpo físico, comandando-o.
· Como o perispírito possibilita a alma a atuar sobre o organismo, ou corpo físico e sobre a matéria tangível, já que ele é constituído de matéria etérea?
A Gênese, os milagres e as predições segundo o Espiritismo > A Gênese > Capítulo XI - Gênese espiritual > Encarnação dos Espíritos > 17
“É semimaterial esse envoltório, isto é, pertence à matéria pela sua origem* e à espiritualidade pela sua natureza etérea”.
*Conforme estudo sobre fluidos no livro A Gênese – capítulo XIV, de Allan Kardec, a origem de toda a matéria existente no universo é o Fluido Cósmico Universal, que é como a matéria prima para tudo que é material no Universo (ou fluídico ou ponderável). Assim, tanto o corpo físico quanto o perispírito são oriundos desse Fluido, estando em estados diferentes da matéria. (O leitor pode estudar sobre Fluido Cósmico Universal no cap. VI de A Gênese, item 10 e em O Livro dos Espíritos q, 27)
· Não!
1. Transmitir seu pensamento (constante neste texto de estudos);
2. Comandar o corpo físico (constante neste texto de estudos);
3. Receber as sensações do corpo físico (constante neste texto de estudos);
4. Favorecer as manifestações mediúnicas - físicas e inteligentes;
5. Emancipar-se (liberta-se parcialmente do corpo pelo sono e outras formas de emancipação);
6. Exercer suas percepções (visão, audição, olfato e sensibilidade aos fluidos ambientes);
7. Ligar-se ao corpo no processo reencarnatório e desligar-se pela morte;
8. Favorecer a ação magnética (curas, fluidificação da água, sonambulismo induzido, etc.);
9. Identificar o Espírito (que é uma de suas propriedades)
10. E outras!
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[1] Observação: Todos os grifos (sublinhados e negritos são nossos.Ver este texto também em Roteiros de Estudos do IDEAK
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1. O Livro dos Espíritos
2. A Gênese, os milagres e as predições segundo o Espiritismo
3. O Livro dos Médiuns ou guia dos médiuns e dos evocadores
4. Revista Espírita 1864
5. O Espiritismo em sua mais simples expressão
Sugestões de Materiais Complementares
https://www.kardecplay.net/pt/video/7-origem-forma-perispirito
